Nhìn dòng sông trôi chảy trong trời mờ sương, tôi thấy được sự luân chuyển nhiệm mầu của vạn pháp. Vạn pháp cũng đang trôi chảy. Một sự trôi chảy tương tục nhiệm mầu. Và cũng chính trong sự thay đổi vô thường đó ta lại nhận ra nơi chính mình bản tánh vô sanh bất diệt.
Sự trôi chảy thay đổi đó chính là vô thường, nhưng nền tảng để cho vô thường có thể vận hành đó chính là cái thường. Cũng vậy, cuộc sống của chúng ta là chuỗi ngày diệt sinh, sinh diệt. Và nền tảng của sinh diệt, diệt sinh là bản chất vô sanh, bất diệt nơi mỗi con người.
Như vậy để thấy ra cái “thường” thì mình phải tìm ở đâu? Tìm cái “thường” ngay trong cái “vô thường”. Tìm cái bất tử ngay trong cái sinh tử.
Điều này cũng giống như bánh xe và trục xe. Bánh xe có thể chuyển động quay liên tục là nhờ có trục xe luôn đứng yên làm nền tảng.
Có lần Đức Thế Tôn cũng dùng hình ảnh Sông Hằng để giảng giải về tánh bất sanh, bất diệt trong mỗi chúng sanh. Theo Kinh Thủ Lăng Nghiêm, vua Ba-tư-nặc nghe ngoại đạo nói rằng chết là mất hẳn, sinh tâm hồ nghi và đến bạch Phật.
Đức Phật dạy rằng năm lên ba tuổi nhà vua đã thấy được sông Hằng, cho đến lúc đầu bạc, mặt nhăn vua cũng thấy sông Hằng. Tuy thân xác của vua có thay đổi, biến hoại, nhưng cái tánh thấy thì không già, không trẻ, không biến hoại, không sinh diệt.
Chính nhờ những lời dạy này của Phật mà vua Ba-tư-nặc mới nhận chân được bản tánh vô sanh bất diệt của chính mình.