Cầu vồng thực sự rất đẹp, vì nó có bảy sắc màu rực rỡ; muôn hoa sở dĩ tươi đẹp như thế, là vì có muôn ngàn màu sắc. Màu sắc nói chung biểu tượng cho nhiều ý nghĩa khác nhau. Màu đỏ biểu thị sự sôi nổi nhiệt tình, màu trắng biểu thị sự trong trắng tinh khiết, màu lam biểu thị sự buồn thương u uất, màu tím biểu thị sự quý phái cao sang, màu vàng biểu thị sự thanh nhã trang trọng, màu xanh lục biểu thị sự cởi mở vui vẻ và màu đen biểu thị sự trầm tĩnh.
Trong Đông y có một câu nói: “Thần y nhìn qua đã biết được bệnh”. Căn cứ vào cách nói của Đông y, ngũ tạng của con người tương ứng với ngũ sắc, tức là: xanh, đỏ, vàng, trắng, đen, ứng với gan, tim, lá lách, phổi và thận. Hay nói cách khác, ngũ tạng của con người một khi xuất hiện vấn đề bất ổn, dựa vào màu sắc hiện rõ trên khuôn mặt thì có thể chẩn đoán được nguyên nhân của bệnh.
Màu sắc có thể dùng tham khảo giúp chẩn đoán bệnh tật trên cơ thể. Có khi màu sắc cũng được đại diện để đánh giá nhân cách và đạo đức của con người. Cụ thể như: Cảnh sát hay quân nhân được gọi là “bạch đạo” tức là người trong sạch chính trực, còn những kẻ lưu manh côn đồ, xấu xa tàn bạo gọi là “hắc đạo”. Cho nên, sống trên đời, mỗi người không thể nhuộm lên cho mình một màu sắc tùy tiện, mà cần giữ cho mình một màu sắc tốt đẹp, phù hợp, như vậy mới có thể khiến người khác tôn trọng bạn.
Trong A hàm kinh có chép một đoạn: Một ngày nọ, tôn giả A Nan nhìn thấy một tấm vải trắng, liền thưa với Phật rằng: “Tấm vải đó thật là trắng!” Đức Phật nói: “Đáng tiếc là trên tấm vải có vết bẩn”. Tôn giả thưa: “Đó chỉ là một vết ố nhỏ mà thôi”. Phật nói rằng: “Như vậy con hãy mua nó đi”. Tôn giả lại thưa: “Con không cần nữa, vì nó đã có vết bẩn”. Phật lại nói: “Tuy chỉ là một vết bẩn nhỏ nhưng làm cho cả tấm vải không còn giá trị nữa”. Con người một khi có làm điều xấu ác, thì giống như tấm vải trắng có vết nhơ vậy.
Tuy nhiên, trong cuộc sống cũng cần phải dung hòa giữa các loại màu sắc, thì cuộc sống mới muôn màu muôn vẻ được. Bởi vì mỗi chủng tộc có mỗi màu sắc riêng như, chủng người da vàng, da đen, da trắng, hay da đỏ, v.v. Không những vậy, ngay cả nhà Phật cũng có “năm phương Phật”, hay như trong Du già diệm khẩu nói rằng: “Sắc xanh thời ánh sáng xanh, sắc vàng thời ánh sáng vàng, sắc đỏ thời ánh sắc đỏ, sắc trắng thời ánh sắc trắng, sắc đen thời ánh sắc đen”, những màu sắc này cũng đại diện cho tính cách con người, và đồng thời đại diện cho sự khác biệt về màu sắc trong vũ trụ.
Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã từng thảo luận nghiên cứu rằng: Bò ăn cỏ màu xanh, nhưng thịt bò màu đỏ, sữa màu trắng, sừng màu xám, phân màu đen. Cũng giống như việc nhiều người cùng thừa hưởng một nền giáo dục, nhưng tùy bản chất và năng lực mà họ có sự tiếp thu khác nhau, và họ sẽ phát huy khả năng của bản thân bằng các cách khác nhau. Tức là bản thể của con người có thể tùy theo nhân duyên mà thay đổi khôn lường.
Bởi vậy, mặc dù con người có vô số tướng trạng, nhưng Phật nói chúng sinh bình đẳng. Có thể thấy mỗi màu sắc đều có ý nghĩa riêng, cũng giống như con người chẳng ai tốt ai xấu cả. Dẫu cho thế giới muôn màu ngàn sắc, nhưng trong tâm của chúng ta chỉ có một màu, chính là tướng trạng chung nhất. Đừng phân chia màu sắc thành các loại khác nhau, chúng ta cần dùng tâm bình đẳng hóa giải các loại màu sắc của thế giới, làm thành một thể đồng nhất.
Tóm lại, đây là một thế giới đa sắc màu, bảy sắc cầu vồng làm rực rỡ thêm vẻ đẹp của bầu trời; đại địa sơn hà, xuân hạ thu đông, cũng kết hợp với màu sắc của hoa lá để tô điểm thêm vẻ tươi đẹp cho thế giới tự nhiên. Ngay cả Phật A Di Đà ở thế giới Tây phương Cực lạc, cũng dùng hoa sắc đỏ phóng hào quang màu đỏ, hoa sắc trắng phóng hào quang màu trắng, dùng màu sắc của hào quang khiến cho mọi người cảm thấy thế giới Cực lạc thật tươi đẹp đáng yêu. Do đó trong thế giới muôn màu sắc này, mọi người cần cùng hợp tác, cùng bao dung, tôn trọng lẫn nhau, chỉ có dung hòa được sự tồn tại của những các gam màu khác nhau thì cuộc sống mới rực rỡ và tươi đẹp.