Tôi học thiền và thực hành thiền gần 20 năm nay. Thiền đã trở thành cái gì đó giống như là máu thịt của tôi, là tiếp nối kiếp trước của tôi. Càng đi sâu, càng tìm hiểu tôi càng thấy thú vị. Càng thực hành, càng có các trải nghiệm tôi càng thấy thiền thật vi diệu. Không biết từ bao giờ trong tôi đã có một suy nghĩ là “Dù Trái đất có ngừng quay, dù Mặt trời ngừng chiếu sáng, tôi vẫn cứ hành thiền.”
Từ ngày biết đến Tứ Thánh Đế và Bát Chánh Đạo, từ ngày thiền theo Tứ Niệm Xứ, thực hành quán thân, quán thọ, quán tâm, quán pháp, đời sống của tôi thay đổi hoàn toàn. Tôi trở nên im lặng được nhiều hơn. Tôi bớt nói đi những gì thừa thãi, không cần thiết. Tôi bớt nóng tính hơn. Khổ đau giảm đi hẳn. Tham Sân Si giảm đi đáng kể. Quan trọng nhất là tôi biết rất rõ, rằng cứ có Chánh niệm lúc nào là có giải thoát lúc đó, là hết khổ ngay lúc đó.
Thiền là để đạt mục đích tối thượng: Tâm Giải Thoát và Tuệ Giải Thoát. Thiền Chỉ (hay thiền định) để có Tâm Giải Thoát và thiền Tuệ (hay thiền quán) để có Tuệ Giải Thoát. Rất đơn giản và dễ thực hành, nhưng kết quả sẽ đến dần dần chứ không thể đột phá ngay được.
Tôi tự rút ra cho mình một số kỹ năng hay nói cách khác là các thủ thuật để vào định nhanh nhất mà tôi sẽ chia sẻ sau. Tôi đã tự nhận ra sự vô ngã là có thật mà tôi cũng sẽ chia sẻ sắp tới. Tôi biết rằng đường tu của mình có rồi, đúng rồi, chỉ cần miên mật thực hành nữa thôi.
Bạn hỏi tôi về lời khuyên, đúng không? Xin thưa, cần đầu tư cho thiền. Có 3 mốc quan trọng của đời tôi là khi một người bạn tôi mất, khi ông nội tôi mất, và khi mẹ tôi mất. Mỗi mốc đó là một thông điệp cho tôi rằng cần tu gấp, cần thiền ngay, cần đầu tư thời gian và cần ưu tiên cho thiền. Tu phải là ưu tiên số 1. Thời gian phải dành cho thiền nhiều nhất có thể.
Mốc 9 giờ ngày 19 tháng 9 năm 2019 quan trọng lắm với tôi. Đó là cái mốc mà tôi quyết định nhất hướng tu tập, đầu tư cho thiền. Hôm đó tôi cũng chính thức hình thành nhóm bạn cùng tu quyết chí hành thiền.
Một khóa thiền 50 ngày đã kết thúc với những kết quả rất tốt. Đó là lý do tại sao chuỗi bài chia sẻ này lại là 50. Rồi trong 2020 này sẽ tiếp tục có các khóa thiền dài ngày khác nữa. Tôi và các bạn cùng tu lại tiếp tục chia sẻ các trải nghiệm của mình. Tôi chẳng muốn khuyên nhủ ai hay tư vấn gì cả. Tôi chỉ muốn ghi lại các trải nghiệm có thật. Biết đâu bổ ích cho ai đó.
Đạo Phật là đạo dành cho người trí mà người trí thì không chỉ ít mà rất ít. Đạo Phật là đạo đến để mà thấy chứ không phải đến để mà tin. Vậy nên bạn phải thực hành, phải thân chứng. Bạn không thể đọc mãi về món hủ tiếu chay hay về London. Bạn cần tự mình ăn món ăn đó, tự mình đến London. Để trải nghiệm. Để ghi nhận.
Tôi đã bước được những bước đầu tiên tuy nhỏ nhưng khá vững chãi của chính mình. Bạn đã đọc những dòng này, đọc đến cùng có nghĩa là bạn đang đi chung đường với tôi. Vậy thì chúng ta đã chung đường rồi. Chúng ta đã thật sự là bạn đồng hành thật rồi. Vậy nên bạn cứ thoải mái liên lạc với tôi, nếu cần sự hỗ trợ gì nhé.
Bạn nhớ nhé. Nhớ giúp tôi nhé. Thiền mỗi ngày. Thiền trong từng phút giây. Thiền từ khi tỉnh dậy sớm mai đến đêm khi vào giấc ngủ trên giường. Nhé!
Cuối cùng, tôi muốn nói đến một cái đích xa hơn của bất cứ người tu, của bất cứ thiền sinh nào là giác ngộ và giải thoát. Giác ngộ là giật mình nhận ra sự thật. Giải thoát là thoát khỏi khổ đau. Người hành thiền đúng là đang đi trên con đường chánh, đang từng bước thoát khỏi khổ đau rồi đấy.
Bởi nhiều người hay hỏi tôi, liệu người Phật tử tại gia, liệu cư sỹ, những người chưa đủ nhân duyên xuất gia có chứng quả được không. Xin kết thúc 50 bài viết và cũng là lời kết của cuốn sách được xuất bản theo mong muốn và đề xuất của bạn đọc bằng đoạn kinh về những nam nữ cư sỹ thời Đức Phật đã chứng các quả Thánh nhé.
Tôi muốn bạn đọc, đọc kỹ để có niềm tin. Cần nhất không chỉ là niềm tin mà là niềm tin sắt đá, niềm tin không thối chuyển, để chúng ta nhất hướng tu tập, quyết chí hành thiền. Đây là Tụng Phẩm II, mục 6,7 trong Đại Kinh Bát Niết Bàn:
“Rồi Tôn giả Ananda đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên. Tôn giả Ananda bạch Thế Tôn:
- Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Salada mệnh chung tại Nadika đã được sanh ở cõi nào, hậu thế trạng thái như thế nào? Tỷ-kheo ni Nandà mệnh chung tại Nadika đã được sanh ở cõi nào, hậu thế trạng thái như thế nào? Bạch Thế Tôn, cư sĩ Sudatta mệnh chung tại Nàdika đã được sanh cõi nào, hậu thế trạng thái như thế nào? Bạch Thế Tôn, nữ cư sĩ Sujàtà mệnh chung tại Nàdika đã được sanh ở cõi nào, hậu thế trạng thái như thế nào? Bạch Thế Tôn, cư sĩ Kakudha mệnh chung tại Nàdika đã được sanh cõi nào, hậu thế trạng thái như thế nào? Bạch Thế Tôn, cư sĩ Kàlinga... Bạch Thế Tôn, cư sĩ Nikata... Bạch Thế Tôn, cư sĩ Katissabha... Bạch Thế Tôn, cư sĩ Tuttha... Bạch Thế Tôn, cư sĩ Santuttha... Bạch Thế Tôn, cư sĩ Bhadda... Bạch Thế Tôn, cư sĩ Subhadda đã mệnh chung tại Nadika đã được sanh ở cõi nào, hậu thế trạng thái như thế nào?
- Này Ananda, Tỷ-kheo Sàtha diệt tận các lậu hoặc, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay hiện tại vô lậu Tâm Giải Thoát, Tuệ Giải Thoát.
Này Ananda, Tỷ-kheo ni Nandà đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, hóa sanh (thiên giới) và từ đó nhập Niết Bàn không còn trở lại đời này nữa.
Này Ananda, cư sĩ Sudatta, diệt trừ ba kiết sử làm giảm thiểu tham, sân, si, chứng quả Nhứt lai sau khi trở lại đời này một lần nữa sẽ diệt tận khổ đau.
Này Ananda, nữ cư sĩ Sujata diệt trừ ba kiết sử, chứng quả Dự lưu, nhứt định không còn đọa vào ác đạo, đạt đến Chánh giác.
Này Ananda, cư sĩ Kakudha đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, hóa sanh (thiên giới), và từ đó nhập Niết Bàn không còn trở lại đời này nữa.
Này Ananda, cư sĩ Kalinga... Này Ananda, cư sĩ Nikata... Này Ananda, cư sĩ Katissabha... Này Ananda, cư sĩ Tuttha... Này Ananda, cư sĩ Santuttha... Này Ananda, cư sĩ Bhadada... Này Ananda, cư sĩ Subhadda đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sanh (thiên giới), và từ đó nhập Niết Bàn không còn trở lại đời này nữa.
Này Ananda, hơn năm mươi cư sĩ mệnh chung tại Nàdita, đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, hóa sanh (thiên giới) và từ đó nhập Niết Bàn không còn trở lại đời này nữa.
Này Ananda, hơn chín mươi chín nam nữ cư sĩ mệnh chung tại Nàdika, diệt trừ ba kiết sử, làm giảm thiểu tham, sân si, chứng quả Nhứt lai, sau khi trở lại đời này một lần nữa sẽ diệt tận khổ đau.
Này Ananda, hơn năm trăm cư sĩ, mệnh chung tại Nadika, diệt trừ ba kiết sử, chứng quả Dự lưu, nhứt định không còn đọa vào ác đạo, đạt đến Chánh giác.”