Tự tâm niệm Phật, niệm Phật niệm tâm; tâm và Phật không hai1; niệm niệm nếu không trụ2, năng niệm không thể lập3, và sở niệm tánh không4; tánh không vốn tịch tĩnh. Năng và sở đều mất5, gọi là tức tâm thành tự tánh Phật. Một niệm quên mất, bèn đọa vào nghiệp ma.
1 Tâm và Phật không hai: nghĩa là khi nhất tâm niệm Phật, giữ tâm ở một niệm, không tán loạn, thanh tịnh thì tâm ứng với tâm Phật (tức Phật tánh).
2 Niệm niệm nếu không trụ: nếu nhất tâm niệm và không trụ vào pháp nào (không dính chấp).
3 Năng niệm không thể lập: không trụ hay bám vào một niệm nào để nhận thức.
4 Sở niệm tánh không: đối tượng để niệm là tánh Không (‘sở’ là chỗ hay đối tượng để nhận biết (chẳng hạn bông hoa là đối tượng để nhận biết).
5 Năng và sở đều mất: không trụ ở một nhận thức (năng) và không bám vào đối tượng nhận thức (sở) nào, đó là trạng thái tịch tĩnh của bản tâm thanh tịnh, là Phật tánh hay thật tánh của tâm.