Khi nào thì chứng nhập hữu dư Niết bàn và vô dư Niết bàn?
Các chương trước đã đề cập đến chín định và hiện quán, chín định và Niết bàn, tiếp theo ở chương này chúng ta sẽ bàn đến “tưởng” (saññā), bao gồm các loại tưởng và đỉnh tưởng (saññagga). Đạo khác cũng có những tri thức, sự nhìn nhận khác nhau về các loại tưởng và đỉnh tưởng1. Điều này có liên quan đến nhận thức của chúng ta về hữu dư Niết bàn và vô dư Niết bàn nên cần phải phân tích sâu hơn nữa.
1 Trong bản Nam Truyền Đại Tạng Kinh, Hòa thượng Thích Minh Châu dịch “Đỉnh tưởng” thành các từ sau: tưởng tột đỉnh, tưởng tuyệt đỉnh, tưởng tuyệt đỉnh cuối cùng. Đỉnh tưởng trong tiếng Pāli là saññagga, trong đó sañña là tưởng, còn agga có nghĩa là đệ nhất, thứ nhất, tối cao, đỉnh điểm, vô thượng. (Dịch giả phụ chú)
Chủ đề của chương này là đề tài mang tính tranh luận có lịch sử hơn 1000 năm. Ở đây, chúng tôi chỉ đưa ra những gì mà kinh điển ở thời kỳ đầu ghi chép.